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港珠澳大桥,客观唯心主义者黑格尔似乎比他们看

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  首先,艺术的认识内容要求真实,艺术要求真实地反映客观世界或社会生活。在真实性或趔性这一点上,艺术与哲学或科学是一致的,却根本不同于宗教。一切唯心主义美学都否认或反对艺术真实地认识客观世界和反映现实生活,法国天主教哲学家马利丹就说:要求艺术把描写现实作为主要目的,那就破坏了艺术……如果艺术是认识手段,它就会比几何学差得多。现在一些青年同志也热衷于散布这些主观唯心主义货色,把艺术的本质曲解为主观的自我表现的同时,又说什么艺术不用懂,它不需要像别的东西才有价值,从根本上否认艺术的认识作用以及艺术认识的真理性,否认艺术全面地反映社会生活,以为艺术只有表现他们那个抽象的实际并不存在的自我才有所谓价值。这是一种胡涂的思想,实际上是把艺术混同于宗教(主观唯心主义就是通向宗教的)。在这个问题上,客观唯心主义者黑格尔似乎比他们看得更清楚一些:宗教的意识形式是观念,因为绝对离开艺术的客体性相而转到主体的内心生活,以主体方式呈现于观念,所以心胸和情绪,即内在的主体性,就成为基本要素了。至于有人要用萨特的存在主义代替马克思主义,用人的本质、存在意义、存在价值要由人自己的行动来证明、决定的理论来修正人的本质并是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和的学说,就不仅仅是艺术思想的问题了。我们承认艺术的认识作用,承认艺术要真实地反映社会生活或描写现实生活,港珠澳大桥是从马克思主义关于社会的经济基础与上层建筑关系的学说出发的。离开了人类的实际社会生活,离开了客观世界本身,所谓艺术的本质意义就像宗教一样空幻和虚无。我们并不否认艺术中的自我表现,艺术是人根据对现实中的美的认识,按照美的规律创作的,这就自然涉及到艺术的表现问题。我们所说的艺术的表现,是指艺术家运用物质的表现工具,将其对现实生活的艺术的认识以及认识时的感受和感动的情绪传达出来。这里当然也有一个自我,但这个自我是从现实生活中来的、对现实生活的本质有着理性认识的自我。

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